(…)8 Ao anjo da igreja em Esmirna escreve: Estas coisas diz o primeiro e o último, que esteve morto e tornou a viver:  9 Conheço a tua tribulação, a tua pobreza (mas tu és rico) e a blasfêmia dos que a si mesmos se declaram judeus e não são, sendo, antes, sinagoga de Satanás. 10 Não temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o diabo está para lançar em prisão alguns dentre vós, para serdes postos à prova, e tereis tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida.11 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: O vencedor de nenhum modo sofrerá dano da segunda morte.(…)

Apocalipse 2:8 – 11

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APOCALIPSE 5ª parte

Estamos estudando ainda a primeira visão, que trata de Jesus com sua Igreja, primeiro na Terra e agora no Universo todo.

Antes de prosseguir, leia todo o capítulo 4.

Os capítulos 4 e 5 de Apocalipse são a chaves, o âmago, o segredo da interpretação deste livro, e não o capítulo 20, como dizem muitas pessoas. Se você entender os símbolos encontrados nos capítulos 4 e 5, poderá entender o livro todo.

Ao ler o capítulo 4, você reco-nheceu qualquer cenário familiar, já comum ao leitor da Bíblia? Em Êxodo 19, Moisés é chamado por uma voz como se fosse de trombeta para subir ao Monte Sinai. Lá ele recebeu do Senhor instruções sobre como preparar a moradia de Deus aqui na Terra, isto se chama o “tabernáculo”. E Moisés recebeu instruções precisas para construir: exatamente o tipo de material, as dimensões, os móveis e todos os aspectos do tabernáculo. Ele tinha de obedecer ao pé da letra tudo conforme Deus havia lhe ordenado. Quando Moisés desceu do monte trazendo os dez mandamentos, ele trouxe também o modelo do taber-náculo; ele recebeu o plano e executou-o exatamente como Deus lhe havia instruído. Lembre-se que, enquanto eu estou me referindo ao tabernáculo do Velho Testamento, estamos pensando naquele cenário em que João viu um trono, um cordeiro sentado no trono, quatro seres viventes, vinte e quatro anciãos, um brilho, muito ouro, muita luz, muita música e muito louvor.

No ponto central do tabernáculo, no ponto mais íntimo – o Santo dos Santos – estava a arca da aliança, que continha os dez mandamentos em duas tábuas de pedra. Nas duas pontas em cima da arca estavam posicio-nadas duas criaturas chamadas querubins. Querubim é a ordem de anjos mais elevada nas hostes celestiais. Entre os querubins, uma luz não-criada que estava pousada em cima desta tábua de ouro; esta luz era a presença viva de Deus. Logo na frente da arca estava pendurada uma cortina e pintada naquela cortina um cenário dos dois querubins guar-dando o lugar do Santo dos Santos.

No lugar fora do Santo dos Santos, chamado o Lugar Santo, havia vários móveis. O primeiro era um altar encostado na cortina, onde o sacerdote adorava á Deus com música constantemente, de dia e de noite. Ao lado direito do altar um candeeiro de sete braços, sete velas no lado direito e do lado esquerdo a mesa com doze pães representando as doze tribos de Israel. Havia lá também um cálice de vinho representando a alegria do Senhor. No lado de fora, ao ar livre, saindo do Santo dos Santos, entrando no Santo Lugar (saindo daquela tenda chamado tabernáculo para o lado de fora) haviam duas peças importantes; a bacia de ouro, para a purificação, e um altar de bronze, para sacrifício e derramamento de sangue no dia de expiação. No dia do sacrifício, um cordeiro era lavado na bacia e sacrificado no altar, e o sangue daquele animal já purificado simbo-licamente era aspergido no trono de Deus (aquela tampa de ouro que estava em cima da arca da aliança), e desta maneira o homem tinha acesso ao trono de Deus porque um animal morrera, tudo isto conforme o plano que Deus entregou ao Seu servo Moisés.

Todo o ritual, como também os lugares, as peças, foram planejados por Deus como um modelo. Por intermédio de uma certa obra e de um certo sacrifício, Deus estava, em termos limitados, desenhando o panorama cósmico do Seu relacionamento com o ser humano, permitindo-lhe acesso de volta até a Sua presença, até aquela luz não criada, que no Velho Testamento representava a presença do Deus vivo. O que João viu foi, em termos univer-sais e cósmicos, a mesmíssima coisa que Moisés viu no Monte Sinai: a maneira pela qual Deus poderia tomar a Sua residência entre os homens. Ele viu isso num panorama tão deslumbrante, que teve de usar palavras como “arco-íris”, “esme-ralda”, “jaspe”, “mar de cristal” etc, e este simbolismo representa preci-samente aquele modelo que nós descobrimos em Êxodo. João viu o aspecto espiritual, porque ele se achava em espírito. A Bíblia faz questão de dizer que Moisés criou uma coisa material, com dimensões – metros e centímetros -, altares, bacias de ouro, com altar de bronze etc… mas João não tinha as limitações das dimensões terrestres; ele viu uma coisa tão grande, tão maior, que faltou-lhe palavras adequadas para descrever. A realidade, meu irmão e minha irmã, é o universo invisível. Nós pensamos que estas coisas palpáveis são a realidade, mas a realidade é espiritual, a causa é espiritual, o efeito é um tabernáculo no deserto. E o que estamos vendo no Livro do Apocalipse é a razão, a causa.

Qual é a causa dos eventos históricos? Qual é a origem das coisas? Quem está manipulando o planeta? Será que Deus está paralisado com a sua Igreja perseguida e o Universo indo fora de controle? Ou será que Deus está ainda no centro do Seu Universo? Será que Deus está no comando? O livro do Apocalipse foi escrito para provar este fato, responder a esta pergunta: existe alguém no controle ou somos vítimas dos tiranos? Somos vítimas das catástrofes? Somos vítimas das circunstâncias alheias ao controle de qualquer um, inclusive de Deus?

João entrou no Santo dos Santos, porque o centro do Universo não é Jerusalém, o centro do Universo é um trono. A primeira coisa que João viu foi um trono. Ele viu a arca da aliança em proporções cósmicas e, separando o povo do trono, um mar como de cristal. No AT, uma cortina separava o povo da arca da aliança, em Apocalipse um mar como de cristal separava o povo do trono. Está entendendo o simbolismo?

(Continua na próxima edição)

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Uma avaliação da Música da Igreja

Que tipo de música é apropriada para os cultos de adoração na igreja? Se a nossa música não agrada ao Senhor, também não O agradará a adoração que a música tenciona produzir.

Então como a Igreja pode honrar a Deus com a música?

10 perguntas que devemos fazer sobre a música de adoração que usamos na Igreja.

1 – A música de nossa igreja é centralizada em Deus?

• Êxodo 20:3-6; Salmo 148:13; Jeremias 2:13,27-28; Gálatas 5:19-21.

2 – A música em nossa igreja promove uma visão elevada de Deus?

• Êxodo 20:7; Isaías 40:12-26; Hebreus 10:31; Romanos 11:33-36; Apocalipse 14:7.

3 – A música de nossa igreja é realizada com ordem?

• Romanos 1:20; I Coríntios 14:40; Colossenses 3:16; Mateus 6:7.

4 – O conteúdo da música de nossa igreja é biblicamente saudável?

• II Crônicas 5:13; Efésios 5:19-20; Salmo 51:11.

5 – A música de nossa igreja promove a unidade da congregação?

• I Coríntios 14:26; Efésios 5:19-20; I Coríntios 12; Romanos 12:1-9; Filipenses 2:1-4.

6 – A música de nossa igreja é executada com excelência?

• I Coríntios 10:31; Levítico 1 a 7; Números 18:32; Salmo 24:2-3; Amós 5:23.

7 – A música de nossa igreja prepara o povo para a pregação da Palavra de Deus?

• II Timóteo 3:16-17; II Timóteo 4:2; Colossenses 3:16-17.

8 – A música de nossa igreja adorna o evangelho de Jesus Cristo?

• Atos 2:41-43; I Coríntios 14:23-25; Tito 2:10; I Pedro 2:9.

9 – A música de nossa igreja promove a adoração fervorosa?

• Apocalipse 4:5; I Crônicas 15:29 – 16:4-6; João 4:23.

10 – A filosofia de música de nossa igreja está fundamentada em princípios bíblicos?

• Atos 17:11.

Para meditar, avaliar e crescer.

Tirado do livro Ouro de Tolo? De John Macarthur.

Que Deus te Abençoe Rica e Abundantemente,

Alexandre Alves

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Apocalipse - Bispo Roberto McAlister

Continuando o nosso estudo do capítulo 1, versículos de 10 a 20, vamos agora abordar a espada que sai da boca.

No versículo 16 lemos: “… e da boca saía-lhe uma afiada espada de dois gumes…”. Isso não pode ser interpretado de forma literal. O que significa uma espada, biblicamente falando?

Há espadas em quase todos os livros. Veja em Hebreus 4.12: “Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é para se discernir os pensamentos e propósitos do coração”. Então o Jesus manso e suave dos Evangelhos também é um Cristo que corta, que separa, que vai ao âmago do assunto.

“O seu rosto brilhava como sol na sua força. Quando O vi, caí aos seus pés, como morto”. O Seu rosto. O rosto de uma pessoa é sua essência. O retrato que está reproduzido na capa do meu livro “Sete Dias e Sete Palavras”, é um retrato pintado pelo Prof. Queen Vandick. Ele me olhou e me pintou. Ele não pintou os meus joelhos, porque se eu fosse retratado pelos joelhos, não seria reconhecido para quem olhasse o retrato. O rosto revela a personalidade. E, antes de me pintar pela primeira vez, aquele homem que me conhecia há mais de vinte anos olhou-me com uma intensidade que quase me amedrontou, porque sabia que, se pudesse captar na tela o meu ros-to, teria a minha personalidade.

João viu o rosto de Jesus, que brilhava como o sol na sua força. Leia o último capítulo de Malaquias e você verá uma descrição de Jesus que inclui estas palavras.

Tanto medo, tanto temor, tanto respeito. Você pode ignorar Jesus, mas não pode ignorar o Cristo glorificado. Para alguns, o Jesus histórico é um revolucionário, para outros um filósofo, para outros um rabino, para outros um exemplo, para outros o Filho de Deus, mas quando você se encontra com o Cristo glorificado, terá de cair aos Seus pés, como uma pessoa morta. Este é o Cristo que nós seguimos. Este é o Cristo que João viu, o Cristo terrível, porque Jesus é o nome da Sua humanidade e o nome da Sua humilhação. O nome de Jesus representa a Sua humilhação. Cuspiram no Seu rosto, maltrataram-no, caçaram-no na sua própria terra para matá-lo. Cristo é o Seu título. Os demônios chamaram-no de “Cristo”. Mas cito um versículo bíblico, que explicará este assunto – Atos 2.36: “Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus, que vós crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo”. Você não tem que considerar só o Jesus manso e suave. Este Jesus foi crucificado e, em conseqüência da crucificação, Deus fez dEle Senhor e Cristo. Tenha uma visão do Cristo ressuscitado. O Cristo cuja voz é como água, cujos olhos são como o farol, o fogo, cujo rosto brilha como o sol; o Cristo glorificado, que penetra e que nos chama com voz de trombeta.

O mundo não vê o Cristo Crucificado. O mundo vê apenas a luz da vela da igreja. O mundo não tem a revelação que João teve e que nós temos. Mas a Igreja é como um candeeiro que brilha na escuridão. O mundo nos odeia porque somos luz e pecadores preferem a escuridão. Porque a escuridão esconde e a luz revela. A Igreja é essencialmente a luz na escuridão. Pois bem, a mensagem para estas sete igrejas é a mensagem para a Igreja. Estas sete igrejas não representam mais nada, senão a Igreja de Jesus Cristo.

E repito: fico exaltado em ouvir que nós estamos vivendo na época da igreja de Laodicéia. Essa é a teoria linear da visões e, sendo Laodicéia a última das sete igrejas tratadas pela visão, e estando vivendo os últimos dias desta dispensação, obviamente nós temos que estar vivendo na época de Laodicéia, uma igreja morna e morta. Uma ofensa contra um crente vivo nos dias de hoje. Esta interpretação é uma vergonha e eu me recuso frontalmente a aceitar esta ofensa contra a Igreja do Senhor Jesus Cristo! A renovação carismática é a prova de que nós não estamos na igreja de Laodicéia. Muito pelo contrário, estamos recebendo a chuva serôdia, prometida por Joel e Pedro. Nós estamos, sim, nos últimos dias desta dispensação, mas não me diga que a Igreja toda está morna, fria e morta .

Eu posso mostrar-lhe épocas na História quando a igreja era muito mais morna do que hoje. A corrupção da igreja romana nos tempos medievais é o retrato fiel da igreja laodiceana em todas as épocas. Hoje, eu posso lhe mostrar uma igreja que perdeu o seu primeiro amor, eu posso levar você a igrejas que começaram no fervor, no fogo de um reavivamento e perguntar a pastores da mesma igreja, se acreditam no nascimento de Jesus Cristo pela virgem e eles vão negar frontalmente. Há um seminário Batista, no Estado de Kentucky, cuja faculdade nega totalmente a divindade de Jesus Cristo. Há igrejas metodistas que negam totalmente a necessidade do perdão de nossos pecados.

Ora, no ano 55, em Éfeso, eles queimaram os ídolos dos recém-convertidos. Quarenta anos mais tarde, no ano 96 – a data do livro do Apocalipse -, o Espírito Santo diz à Igreja: “perdeste o teu primeiro amor”. No espaço de quarenta anos, uma geração só, a igreja de Éfeso perdeu o seu primeiro amor e virou outra coisa. Cuidado! Vá a Éfeso hoje e você descobrirá ruínas. A igreja de Éfeso não mais existe, porque profeticamente Deus disse: “eu removerei o seu candeeiro” – e removeu! Tem lugares chamados de igreja onde não há mais anjo nem candeeiro, pela invasão do mundo, pelos ataques de Satanás e pelo espírito lacônico, mundano, social demais. Há muitas igrejas que são semelhantes a clubes como o Flamengo, Vasco da Gama e Botafogo: aglomerações de pessoas com as mesmas finalidades, pagando as suas mensalidades e elegendo os seus presidentes – e também brigando entre si toda semana.

Hoje há também a igreja de Esmirna, de Sardes, de Laodicéia, Pérgamo, Filadélfia; há pessoas abraçando o martírio, há pessoas sendo mortas hoje, por causa da sua fé. Há pouco tempo, um jovem rapaz, aqui na América Latina, perdeu a sua vida porque cometeu o “crime” de traduzir a Bíblia para a linguagem de uma tribo. E você tem a coragem de me dizer que ele é parte da igreja de Laodicéia? Não ofenda um santo que morreu por causa de seu testemunho!

Leia, portanto, os capítulos 2 e 3 e ouça a voz do Espírito Santo, porque dentro de qualquer templo, num grupo de quase mil pessoas, nós temos representantes de cada uma dessas igrejas: a igreja mundana – Pérgamo; a igreja da doutrina falsa e da corrupção moral – Tiatira; a igreja de Sardes, morta, em perigo, com alguns fiéis; Filadélfia – perseguida mas perseverante; Laodicéia – rica, morna, excomungada. E, no final desta visão, não em forma de um suplicante, mas na forma do mesmo Cristo que João viu no capítulo 1, Jesus diz: “Eu estou à porta e bato”. Nunca é tarde demais. Até soar a última trombeta, há esperança para uma igreja, para uma família, para uma pessoa.

Eu fui convidado a pregar numa igreja católica inglesa, pelo o Dia Internacional de Oração – uma piada! Uma nação não ora, uma comunidade não ora, uma igreja, sim, ora; uma pessoa ora. Então, eu tenho que falar sobre gente e não sobre um movimento internacional de oração que não passa de uma frase, de relações públicas. Dizer à Igreja de Nova Vida que nós somos Éfeso, Sardes ou Filadélfia é um absurdo, porque dentro desta igreja nós temos pessoas saindo da corrupção, ainda com os vestígios que trouxeram para cá; temos pessoas no Evangelho há tanto tempo que perderam o seu primeiro amor, e também temos gente fiel, pronta para dar até a sua própria vida pelo testemunho de Jesus Cristo.

Esta primeira visão representa as advertências, as demais visões são gloriosas e a chave de tudo é a número três: sobre Cristo no céu entre os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos.

Se você entender os capítulos 4 e 5, vai entender tudo sobre o Apocalipse. Se você entender o que representa aquele livro, na mão direita do Cordeiro, vai entender o Apocalipse de ponta a ponta.

Que Deus nos abençoe, nos ilumine, nos dê não as sete visões mas uma só: a do Cristo glorificado. Eu quero saber com quem terei de lidar quando eu vir Jesus pessoalmente. Eu quero conhecer o Cordeiro assentado no trono, com poder na Sua mão direita. Amém!

(Continua na próxima edição)

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As dúvidas e os dilemas da vida nem sempre podem ser chamados de “incredulidade”. Muitas vezes, as nossas dúvidas não são acerca de Deus, ou sobre “quem é o Senhor” ou se Ele “pode ou não pode fazer determinada coisa”.

Na maioria das vezes, estamos convictos quanto ao Seu eterno amor e infinito poder. “Tudo Ele pode. Ele me ama como ninguem”… pensamos com determinação. Porém, a Sua soberania nos afirma que Ele possui uma vontade própria e age independentemente da nossa vontade, e, às vezes, até contra ela.

Sendo assim, a dúvida quanto a Sua vontade e o dilema quanto ao desfecho da história, não pode constituir um ato de “incredulidade”. Algumas passagens bíblicas nos afirmam isso.

“…Responderam Sadraque, Mesaque e Abede-Nego ao rei: Ó Nabucodonosor, quanto a isto não necessitamos de te responder. Se o nosso Deus, a quem servimos, quer livrar-nos, ele nos livrará da fornalha de fogo ardente e das tuas mãos, ó rei. Se não, fica sabendo, ó rei, que não serviremos a teus deuses, nem adoraremos a imagem de ouro que levantaste.” (Daniel 3:16 a 18)

Os três servos do Senhor não estavam certos de que seriam livres da fornalha, contudo perseveraram até o fim, seguros da fé que carregavam como santos de Deus.

“…Aqui está a perseverança dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus.” (Apocalipse 14:12)

Que Deus te Abençoe rica e abundantemente,

Alexandre Alves

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A primeira parte da primeira visão do apóstolo João:

Achei-me em espírito no dia do Senhor, e ouvi, por detrás de mim, grande voz, como de trombeta, dizendo: “O que vês, escreve em um livro e manda às sete igrejas – Éfeso, Esmirna, Pèrgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia”. Voltei-me para ver quem falava comigo e, voltando, vi sete candeeiros de ouro e, no meio dos candeeiros, um semelhante à filho de homem, com vestes talares e cingindo, à altura do peito, com uma cinta de ouro. A sua cabeça e cabelos eram como alva lã, como neve; os olhos, como chama de fogo; os pés, semelhantes ao bronze polido, como que refinado numa fornalha; a voz como voz de muitas águas. Tinha na mão direita sete estrelas, e da boca saía-lhe uma espada afiada de dois gumes, o seu rosto brilhava como o sol na sua força. Quando o vi, caí a seus pés como morto. Porém ele pôs sobre mim a mão direita, dizendo: “Não temas; eu sou o primeiro e o último e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos e tenho as chaves da morte e do inferno. Escreve, pois, as coisas que viste, e as que hão de acontecer depois destas. Quanto ao ministério das sete estrelas que viste na minha mão direita e aos sete candeeiros de ouro, as sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros são as sete igrejas”. (Ap 1.10-20)

Até agora, aprendemos seis coisas:

1- Apocalipse trata de quatro elementos: Jesus Cristo, a Sua Igreja, Satanás e o sistema do mundo. Nos capítulos 2 e 3 podemos verificar a ação das igrejas, Cristo falando às igrejas, o envolvimento do mundo com a corrupção mundana e os ataques satânicos que afligem as igrejas de Jesus Cristo.

2- O livro compreende sete divisões, chamadas “visões”. Todas as visões tratam de um mesmo período, compreendido entre a primeira e a segunda vinda de Jesus Cristo. Além disso, recebemos informação sobre o que aconteceu lá no céu antes da fundação do mundo, como também as conseqüências da segunda vinda de Cristo. Mas, basicamente, o Apocalipse trata do mesmo assunto por ângulos diferentes, perspectivas diferentes, linguagens diferentes, figuras e símbolos diferentes, mas a ênfase é única: a vitória de Cristo e da Igreja, apesar da força e energia de Satanás.

3- O livro está cheio de símbolos, mais ou menos 300. Um símbolo representa um personagem ou um evento no panorama cósmico deste livro. “Simbolismo” é a palavra-chave para a interpretação.

4- Apocalipse não se auto-interpreta, mas é explicado pelos demais livros bíblicos. Quem não entende isto não entende o livro. Quem tentar abordá-lo com um sistema teológico, idéias pré-concebidas sobre a escatologia, vai se dar mal, porque não vai entender. Terá que torcer e modificar as palavras nele registradas. Temos de interpretar o livro de Apocalipse à luz da Bíblia toda.

5- O livro também precisa ser compreendido e interpretado à luz das condições históricas e espirituais daquela época. Sete igrejas sofrendo uma tribulação violenta e intensa, e a promessa de conforto e vitória final. O Apocalipse não é só para o século XXI, foi também para o século I, e abençoa a todos os que lêem e guardam as suas profecias.

6- Sua interpretação literal sempre cairá no ridículo. Tudo é representativo, quer sejam números, animais, cidades. Todas estas coisas são explicadas pelas próprias Escrituras Sagradas.

Estudemos agora a primeira visão: o Cristo Glorificado.

João disse que estava na Ilha de Patmos no dia do Senhor – domingo. Essa frase “dia do Senhor” começou a aparecer na cidade de Éfeso por causa do império romano. Todos os povos conquistados eram obrigados a celebrar, uma vez por semana, o dia do imperador. Se o César subisse ao trono do império romano numa quarta-feira, então toda quarta-feira seria considerada “o dia do César”. A igreja, pegando essa idéia, começou a chamar o domingo de “O dia do Senhor”, por causa da ressurreição de Jesus Cristo, por causa da Sua vitória sobre a morte e sobre o diabo. E, desde então, o domingo tem sido chamado de “O Dia do Senhor”. João não explicou essa frase, pois ela já era entendida por todas as sete igrejas.

Ele ouviu uma voz como de uma grande trombeta, e aqui começa a nossa aula de simbolismo. A Bíblia fala muitas vezes em trombetas. Toda vez que soa uma trombeta na Bíblia, Deus está chamando. Veja em Êxodo 19.16: Ao amanhecer do terceiro dia, houve trovões e relâmpagos, e uma espessa nuvem sobre o monte, e mui forte clangor de trombeta, de maneira que todo o povo que estava no arraial se estremeceu. O que estava acontecendo? Deus estava chamando o povo para ouvi-LO.

Outra referência está em I Coríntios 15.52: Num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Paulo refere-se aqui ao arrebatamento da Igreja, Deus querendo chamar a atenção, querendo que alguém entre em Sua presença. Ali estava João, descansando do seu trabalho fatigante quando ouviu uma voz como de trombeta: Deus estava falando. Você está começando a ver o simbolismo do livro de Apocalipse? Cada coisa representa uma outra coisa, mas a chave é a própria Bíblia.

No versículo 11, o anjo diz: “Escreva, mande às sete igrejas”. E a pergunta que alguém pode fazer é: “só os capítulos 2 e 3 são para as sete igrejas?” Não, o livro TODO é para a Igreja, representada aqui pelas sete igrejas. Sete visões para confortar e encorajar o povo de Deus. Você verá comigo a proteção fabulosa que Deus dá, apesar da habilidade da meretriz, da besta, do dragão.

A visão que João tem de Jesus Cristo, se não for entendida simbolicamente, é grotesca, impossível de aceitar. Se essa visão fosse literal, Jesus seria um monstro, pois o Cristo glorificado tem, por exemplo, uma espada saindo de sua boca. João viu coisas inexplicáveis. Ele, que encostava a cabeça no peito de Jesus de Nazaré, teve dificuldade em reconhecer e descrever o Cristo glorificado – era outra “coisa”, outra pessoa, totalmente diferente. E João ficou totalmente boquiaberto, de queixo caído, querendo descrever. Examinemos então os símbolos, pois eles revelam as verdades sobre o Cristo glorificado. Se você quiser saber sobre Jesus de Nazaré, leia os quatro evangelhos, mas se você quiser saber como Cristo é hoje, leia o Apocalipse.

Versículo 13 – vestes talares. O manto de juiz. O manto do homem do Sinédrio. João viu uma pessoa vestida com o manto da justiça. Você verá muitos julgamentos neste livro. Você verá juízo, pessoas sofrendo, a mão do Cristo glorificado pesando sobre elas por causa da Sua justiça, do Seu julgamento.

Versículo 14 – cabelos brancos como alva lã, como neve. Nós temos aqui a figura de um ancião, um homem cheio de anos, de sabedoria. Essa figura foi copiada, durante muito tempo, pelos sistemas de justiça, na Inglaterra e nas colônias britânicas. O juiz coloca uma peruca branca. Eu estive na Inglaterra, na Catedral de Lincoln, e vi aproximando-se de mim um juiz vindo de Londres. De três em três meses eles julgam os casos mais sérios, e se apresentam ao guardião da Catedral. Ele veio com toda a pompa, e de peruca. Ele era careca, encontrei-o depois num evento social. Mas naquela ocasião, estava de cabelo branco como a neve, como a pura lã. Figura exata de um juiz, de uma pessoa que tem capacidade para julgar, tirar a vida de uma pessoa ou garanti-la.

I Co 1.30: Cristo, sabedoria, justiça.

Cl 2.3: em quem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento… – é a figura do Cristo! Ele era Jesus de Nazaré. Hoje, é o Ancião, o Homem da Eternidade, cheio de sabedoria.

Olhos como chama de fogo. Fogo que penetra e descobre o valor real. O fogo refina, penetra atrás das aparências. Você já viu ouro sendo queimado? Eu tive um choque com um relógio que ganhei de presente, pois sempre pensei que ele fosse de ouro. Um dia, eu estava em Zurique, entrei numa loja para consertá-lo e a atendente disse que aquilo não era ouro, apenas havia sido banhado a ouro. O homem que me deu me enganou, mas a mulher tinha um olho especializado e viu além do banho de ouro e me disse: “Não vale tanto quanto o senhor pensava”.

Jesus disse: as minhas ovelhas eu conheço. Há muitas pessoas que se chamam ovelhas, mas não são. Para estas pessoas, os olhos penetrantes, o fogo na visão de Jesus, deve servir como um aviso, porque o Cristo ressuscitado não é enganado pelas aparências.

Os olhos dEle são como chamas de fogo e os pés semelhantes ao bronze polido, símbolo constante na Bíblia – de julgamento – e a voz, como a voz de muitas águas (versículo 15). Nós descobriremos essa voz, várias vezes no Apocalipse. Alguma vez, você se sentou ao lado da Foz do Iguaçu? Das Sete Quedas? Das Cataratas de Niágara? Se não, vá um dia ao sul do Brasil, fique ao lado de Foz do Iguaçu e veja o que sentirá.

Lembro que fui certa vez com a minha Glorinha a Niágara, a Foz entre o Canadá e a América. Estávamos lá, de braços dados, enamorados, mas eu fiquei tão impressionado com a voz das águas, que quase esqueci da minha companheira na hora. O poder, a majestade, a harmonia, a “música” daquela água descendo rapidamente também inspira medo. A voz do Cristo ressuscitado, é a voz como de muitas águas, e da Sua boca saía uma afiada espada de dois gumes.

Você está começando a sentir o simbolismo desse livro? Está começando a aprender como interpretar o simbolismo dessas figuras tão estranhas?

CONTINUA …

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Livro do Apocalipse é uma carta endereçada a sete igrejas, a sete grupos de crentes, que trata de situações históricas e espirituais. Você jamais entenderá o significado deste livro antes de saber quem o escreveu, para quem e por que o livro foi escrito e qual o contexto histórico da época.

É uma carta em forma de livro, um recado para sete igrejas. É absurdo ao extremo dizer que este livro não trata da situação do primeiro século. Seria uma ofensa frontal às pessoas que estavam padecendo e morrendo por Jesus Cristo, se este livro fosse escrito, enviado e lido mas não se destinasse aos ouvintes. É como se eu escrevesse uma carta para você e lhe dissesse que essa carta foi realmente escrita para alguém que ainda não nasceu. Seria uma decepção e eu não teria razão para guardar tal carta. Nós estamos tratando aqui, meus caros irmãos, de quatro coisas fundamentais: o homem que escreveu, as sete igrejas, a razão deste livro-carta e a situação cultural, religiosa e histórica da época.

O livro foi escrito por João, o apóstolo. Quando Jesus chamou os Seus discípulos, João, o amado, tinha entre 16 e 19 anos de idade. O mais jovem dos doze discípulos. Agora, velho, com quase 90 anos, João estava numa ilha chamada Patmos – havia sido banido pelo governo romano por ser cristão. Ele estava trabalhando nas minas, cortando pedra, acorrentado, dormindo no chão. O mais jovem dos discípulos e o que mais viveu (até o ano 95, quando este livro foi escrito). Ele era o companheiro do povo das sete igrejas. Tendo a sua sede em Éfeso, ele era supervisor, sendo o último dos apóstolos ainda vivo; ele tinha o cuidado espiritual dessas sete igrejas. Ele estava sofrendo, conforme diz no versículo 9 do primeiro capítulo, por causa do seu testemunho de Jesus Cristo como Senhor. O livro-carta foi escrito especificamente para as sete igrejas cristãs identificadas pelas cidades. Não há evidência bíblica alguma de que estas igrejas simbolizem ou representem qualquer outra coisa senão sete grupos de crentes sofrendo uma tribulação violenta e medonha. Havia outras igrejas, não apenas sete, mas as sete identificadas no Apocalipse eram os sete centros de comunicação.

POR QUE este livro foi escrito? Primeiro, como uma advertência contra os males que existiam dentro das igrejas e que ainda existem até hoje. Eu tenho ouvido uma interpretação segundo a qual sendo a igreja de Laodicéia a ultima tratada por João e estando nós na última época, antes da Segunda Vinda de Cristo, nós estamos vivendo na idade da igreja de Laodicéia. Absurdo e uma ofensa contra o povo de Deus que está vivendo para Cristo, porque a igreja de Laodicéia era morna e morta! E dizer hoje que TODA a Igreja de Jesus Cristo é morna e morta é uma ofensa contra o povo de Deus e eu sou frontalmente contra esse tipo de interpretação! Acho uma ofensa contra o Espírito Santo dizer uma coisa dessas! Diga-me que estamos na época da igreja de Laodicéia e eu vou lhe mostrar crentes sinceros, fervorosos, fiéis, prontos para receber a volta, a segunda vinda de Jesus Cristo. Mas eu posso lhe mostrar igrejas de Laodicéia hoje, como também igrejas como a de Éfeso, a de Sardes, e durante toda a História nós podemos identificar igrejas com influências demonstradas destas sete igrejas.

Outra razão desta carta: este povo estava sofrendo, as sete igrejas estavam sendo assoladas por um fanático, um imperador romano chamado Domitian que reinou entre anos 81 e 96 d.C. Este homem era um demônio. Uma geração antes havia surgido a adoração ao imperador romano e, dependendo do caráter do César, todos os povos subjugados por Roma tinha de prestar lealdade publicamente ao imperador romano. Alguns Césares não faziam questão disso. Houve períodos entre a morte de Jesus e as revelações do Apocalipse em que o César não obrigava o povo a prestar adoração a ele. Mas este Domitian era um fanático e exigia a adoração do povo, de forma que todo cidadão de qualquer país dominado por Roma, uma vez por ano, tinha de ir à praça pública jogar incenso numa fogueira perante o ídolo do César e dizer em alta voz: “César é o meu Senhor! César é Deus! Por obrigação, todo cidadão tinha de prestar louvor ao César como deus. João recusou. Ele disse: “Não! Jesus é o meu Senhor”! Ele não foi morto por causa da sua idade, mas foi banido até a ilha de Patmos. Mas, naquela época, ser crente significava que você não tinha mais propriedade, você era menos do que um escravo. Se o povo da cidade queria roubar os seus móveis, você não gozava de proteção pelas autoridades, porque você era um não-gente. Você não era uma pessoa, não gozava de proteção alguma e, além do mais, perdia o seu emprego e começava a viver nas cavernas perto das cidades. Ser crente, naquela época, era assunto de vida ou morte. Você servia a César ou a Jesus, nunca aos dois. E recusar a adorar o César não era um ato político ou religioso. Era uma negação da sua cidadania e a sua proteção; portanto, todos os crentes eram marginalizados da sociedade. (…)

Muita gente está esperando sete anos de tribulação. Quer saber o que é tribulação? São crentes morrendo hoje em várias partes do mundo por causa da sua fé em Jesus Cristo. Não me venha com esta interpretação de que a tribulação está por vir; ela já está aqui! Este mundo não gosta de nós. Este mundo é violentamente contra a minha fé! Há épocas de maior e menor tribulação, mas esta carta foi escrita debaixo de uma tensão tremenda. E João, que pregava o senhorio de Jesus Cristo foi enviado a Patmos.

Como este livro foi escrito? Qual o seu estilo?

Você sabe a diferença entre uma novela e um documentário na televisão? Você conhece as diferenças entres os estilos literários, por exemplo drama e poesia? Você pode fazer coisas em poesia que não faz numa peça teatral, e pode fazer coisas numa peça teatral que não cabem dentro de uma poesia. Mas Apocalipse é um livro singular porque envolve todas as formas literárias para formar o que eu chamo de “Ópera Cósmica”. Uma “Ópera Cósmica” tem música, drama, diálogo, narrativa, visões, profecias e simbolismo.

João está lá no seu dia de folga, no Dia do Senhor e, de repente ouve uma voz atrás dele na caverna, como de uma trombeta. Ele olha e começa a ver que um “filme” começa a desenrolar-se à sua frente. Este filme é terrível e modifica-se constantemente. João começa a escrever, conforme lhe é ordenado. O grego do Apocalipse é o pior da Bíblia. Sabe por quê? Porque João era um hebreu que falava grego mais ou menos. Mas antes, em Éfeso, ele tinha alguém para corrigir os seus erros gramaticais. Mas o coitado estava sozinho e viu tudo num dia só. Coisas acontecendo tão rapidamente que ele escrevia e nem podia corrigir os seus erros. Este livro está cheio de movimentação, de panoramas: tem um mar como que de vidro, tem uma besta que sai no deserto montada, em cima está uma mulher… João vê tudo isto e ouve um coral cantando, depois silêncio no céu durante trinta minutos… Coitado do João! Ele tentou colocar em 22 capítulos o que ninguém pôde. Ele vê Cristo e diz: “Oh, meu Deus!” Esse homem inclinava a cabeça no peito de Jesus, mas quando viu o Cristo glorificado, caiu aos Seus pés como um homem morto. Este livro é fabuloso! Este livro é dramático! Este livro tem poesia, tem música, tem TUDO! E no final, você fica sem fôlego. Você está lá com a cabeça cheia e quente de coisas e finalmente vê aquela reunião lá no céu, e os vinte e quatro anciãos dando graças a Deus, e os quatro seres viventes, e os cento e quarenta e quatro mil dizendo: “Digno é o Cordeiro!” E você começa a dizer: “Oh, aleluia! Eu sabia que ia terminar assim!” Quando eu passei por aquela tribulação, não tinha tanta certeza, mas agora, louvado seja o nome de Jesus! Tudo vai acabar bem!” (…)

Palavras-chave no Apocalipse: Israel, o Falso Profeta, as Duas Testemunhas, o Cordeiro, o Dragão, a Besta, a Meretriz, Babilônia, tribulação, milênio, Nova Jerusalém.

Uma coisa você tem de saber: numerologia. Se você não entende de números bíblicos, não vai entender o Apocalipse.

Eu vou dar-lhe rapidamente a chave dos números. A mesma chave que a Bíblia usa desde Gênesis até o Apocalipse.

• Número três: Deus, a Santíssima Trindade.

• Quatro: Inteireza. Completa. Como os quatro cantos do mundo, os quatro ventos, as quatro estações do ano, etc.

• Seis: o número do homem. Adão foi criado no sexto dia, o homem trabalha seis dias na semana. O escravo, no Velho Testamento, trabalhava seis anos para ganhar sua liberdade. O número seis na Bíblia significa homem.

• Sete: perfeição. Sete dias da semana, sete igrejas no Apocalipse, sete braços no candeeiro do tabernáculo. Sete é um número de perfeição. Você sabe como se chega a sete? É três mais quatro.

• Dez: totalidade. O sistema básico de enumerar sempre foi de um a dez. Onze é dez mais um. Doze é dez mais dois, treze é dez mais três… então o número dez sempre significava totalidade. Dez patriarcas, dez mandamentos etc…

Tudo mais é decorrente destes números e eu vou chegar lá. O número 24 é muito importante, como também o número 12. Eu vou dizer o que significa o número 1000. Eu vou dizer o que significa o número 144 mil. Quanta bobagem tem sido dita a respeito deste número! Estes números não significam o que dizem. Você vai descobrir o que significa biblicamente o milênio, pois toda uma doutrina foi formulada em cima de cinco versículos e a palavra milênio não aparece sequer uma vez na Bíblia. No decorrer deste estudo, tudo isso será explicado.

Há, porém, uma mensagem singular em todas as sete visões do Apocalipse: A Igreja, mesmo perseguida e atribulada, termina vitoriosa. Satanás com toda a sua força e poder será destruído. E finalmente: Jesus Cristo é o único Senhor.

(Continua na próxima edição)

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O que eu vou ensinar nesta série é radicalmente diferente da doutrina popular sobre o Apocalipse. Portanto, se você já tem a sua opinião formada quanto ao milênio, a grande tribulação, o anticristo, enfim, ao processo dos eventos nos últimos tempos, esta série pouco lhe será útil. Hoje em dia estão sendo ensinadas coisas extravagantes, de tal forma que eu me senti na obrigação de orientar o povo da Nova Vida. Desejamos apenas oferecer o que nos parece uma interpretação racional e, antes de mais nada, bíblica, deixando que a Palavra de Deus “fale” por si mesma.

Primeiro, uma definição da palavra “Apocalipse”. Em termos bíblicos, significa uma visão do fim terrível do mundo e o início glorioso de um mundo novo. O dicionário lhe dará apenas a primeira parte da definição. Mas quando se trata deste livro bíblico, não se pode falar de Apocalipse apenas em termos terríveis, mas também em termos gloriosos. Porque, com a destruição da Babilônia e tudo o que esta palavra representa, haverá um novo céu e uma nova terra. Portanto, nós temos que falar do início glorioso de um novo mundo. (…)

Curiosamente, este é o único livro na Bíblia que promete uma benção para quem o lê. Mais esquisito ainda é o fato de que é o livro menos estudado de todos os demais, por ser, para muitas pessoas, complicadíssimo. Um livro cheio de bichos, chifres, dragões, bestas e não sei mais o que. Então, o povo começa a ler, fecha e diz: “Não! Isso é maravilhoso demais para mim! É complicado demais para mim!” Mas a Bíblia diz, no versículo 3 de Apocalipse capítulo 1: “Bem- aventurados aqueles que lêem, aqueles que ouvem as palavras da profecia.” (…)

Eu lembro da primeira vez que li todos os vinte e dois capítulos de uma tacada só, também fiquei meio confuso. Mas, depois de fechar o livro, permaneci em silêncio durante um minuto e me arrepiei. Senti na minha carne uma reação à leitura deste livro. Nunca me acontecera tal coisa. E eu disse: “Meu Deus! Com tantas coisas inexplicáveis, tantas coisas que eu preciso te perguntar, eu preciso estudar, preciso receber por revelação”. Mesmo assim a leitura deste livro já me abençoou. Recomendo que você leia, pelo menos uma vez, de uma tacada só todos os vinte e dois capítulos. É uma experiência completamente renovadora.

O Apocalipse é um livro singular porque ele não se auto-explica. Ele só pode ser compreendido à luz dos outros livros da Bíblia. A chave de interpretação está entre as duas capas da Bíblia. Se você levar para o Apocalipse a sua interpretação pessoal, você vai ficar confuso, vai entender tudo errado, porque não tem dentro de si a chave dessa interpretação. No espaço de vinte e dois capítulos há quase 250 citações ou referências ao Velho Testamento. (…)

Outro ponto: este livro contém trezentos símbolos. Preste bem atenção a esta palavra. Quando Apocalipse 1.1, foi traduzido para o português, houve um erro. Onde é dito que Jesus Cristo, por intermédio do seu anjo “notificou” ao seu servo João, o correto, baseado na palavra grega original seria dizer “simbolizou”. Este livro está cheio de símbolos, sempre indicando alguma outra coisa. Nós temos que entender a riqueza simbólica ou vamos cair no ridículo de interpretar literalmente o que está ali. Jesus não é um cordeiro. Nós temos que entender o que é o “Cordeiro de Deus”. Jesus é o filho unigênito de Deus, chamado de Cordeiro por João na sua visão. E cada símbolo no Apocalipse representa um personagem ou um evento. João viu coisas que ele não podia descrever. Coisas magníficas, espantosas. E com o vocabulário, com a imaginação de que ele dispunha, deve ter pensado “parece-me isto” e assim escreveu. Nós leremos este livro, símbolo por símbolo e, no final, não importa a sua interpretação, você terá de concordar comigo que Jesus Cristo é o Senhor para sempre. Esta é a mensagem do livro do Apocalipse. Nós podemos discordar, debater, discutir certas coisinhas aqui e acolá, mas o tema, a base deste livro é a vitória do Cordeiro, a vitória do Senhor e Salvador Jesus Cristo.

Apocalipse consiste de sete visões. Vou dar rapidamente um resumo do livro. Há sete divisões chamadas visões. 1ª visão, capítulos de 1 a 5: “Cristo e a igreja, no mundo e no céu”. A 2ª visão, capítulos 6 e 7: “Os sete selos”. A 3ª visão compreende os capítulos de 8 a 11: “As sete trombetas”. A 4ª visão, capítulos 12 a 14: a luta contra a trindade satânica. A 5ª visão, capítulos 15 e 16: “Os sete flagelos ou pragas”. A 6ª visão, capítulos 17 a 19: “A destruição do mal”. A 7ª visão, capítulos 20 a 22: “Julgamento e vitória finais”.

Eu quero lhe dizer certas coisas sobre as sete visões deste livro. Primeiro: cada visão é completa em si. Cada visão começa com Cristo, o Cordeiro, e termina lá no que vamos chamar de “a segunda vinda de Jesus Cristo”. Cada visão compreende o mesmo período histórico. Não há seqüência entre estes eventos. Um dos erros fundamentais de interpretação do Apocalipse é se pensar: “Ah, nós estamos agora nesta época e a outra época já passou”. Nada disso. Vamos descobrir que cada visão diz a mesma coisa por um ângulo diferente. E cada visão vai nos dar outros pormenores a respeito do período entre a primeira vinda e a segunda vinda de Cristo, falando também em certas ocasiões sobre as conseqüências da segunda vinda, ou seja, aquele período logo depois da reunião lá no céu. Mas saiba que cada visão é completa em si e descreve o panorama histórico entre a primeira e a segunda vinda de Jesus. Não há seqüência entre estas visões. Estas visões não representam períodos diferentes na história. Se você cair neste erro, vai se confundir tremendamente tentando adivinhar “O que fica onde?”, “quando é que aconteceu ou vai acontecer?” Não há confusão nestas partes, se você entender que cada visão é completa e representa uma revelação. Há sete revelações neste livro, e elas não têm ligação entre si. Portanto, cada visão é um panorama do drama cósmico que envolve três elementos: Jesus Cristo, a sua Igreja e Satanás. Três coisas fundamentais, com símbolos, números, imagens, descrições extravagantes.

Há duas maneiras básicas de interpretar o Apocalipse. A primeira é literalmente e a segunda é simboli-camente, cada qual com um grande número de partidários entre os estudiosos da Bíblia. Nós rejeitamos a interpretação literal, exceto nos lugares quando obviamente o apóstolo João está referindo-se a uma coisa determinada. Por exemplo: o autor do livro, João, não é símbolo de nada. Então quando ele está falando de João, está falando de uma pessoa. Ele não representa todos os homens chamados João. Ele não é símbolo da raça humana. Ele é João e ponto final. Quando refere-se às sete igrejas, são mesmo sete igrejas identificadas pela cidade em que se encontram. Igrejas na Ásia, igrejas históricas, igrejas literalmente fundadas naqueles lugares. A igreja de Éfeso não simboliza uma coisa. É uma igreja. A igreja de Laodicéia é uma igreja sentada, plantada, construída na cidade chamada Laodicéia. Não é símbolo de nada.

Mas quando chegamos aos símbolos, a coisa muda de figura completamente, e o literalista cai no ridículo porque, no primeiro capítulo, João diz: “Eu vi Jesus, cuja língua era uma espada”. Ele não disse que a língua era como uma espada, mas que “a sua língua era espada”. Eu já vi desenhos de Jesus com uma espada saindo da boca. Grotesco! Horroroso! Ridículo! Interpretar literalmente esta visão, dizer que Jesus não tem língua, que tem uma espada saindo do rosto, é absurdo!

A única maneira correta de interpretar o Apocalipse é simbolicamente. Mas o simbolismo será útil, bíblico e explicativo a quem cumprir duas condições. Primeira: ler esse livro como se fosse pela primeira vez. Você precisa deixar de lado o que já aprendeu sobre o Apocalipse, porque, de fato, você teria que ser doutor em Teologia para entender tudo o que esse livro diz. Eu não me considero um sábio, mas tenho investido anos e anos, e ofereço a minha interpretação para a sua consideração. Mas quando cheguei a este livro com o intuito de compreendê-lo, deixei de lado o que eu havia aprendido no seminário, o que havia aprendido no Canadá, na Igreja Pentecostal,e o li com a mente e o coração abertos, e Deus me falou por intermédio dessa palavra. A segunda condição para entender o Apocalipse é usar a própria Bíblia como a sua chave de interpretação, como eu disse anteriormente.

(Continua)

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