Apocalipse - Bispo Roberto McAlister

Continuando o nosso estudo do capítulo 1, versículos de 10 a 20, vamos agora abordar a espada que sai da boca.

No versículo 16 lemos: “… e da boca saía-lhe uma afiada espada de dois gumes…”. Isso não pode ser interpretado de forma literal. O que significa uma espada, biblicamente falando?

Há espadas em quase todos os livros. Veja em Hebreus 4.12: “Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é para se discernir os pensamentos e propósitos do coração”. Então o Jesus manso e suave dos Evangelhos também é um Cristo que corta, que separa, que vai ao âmago do assunto.

“O seu rosto brilhava como sol na sua força. Quando O vi, caí aos seus pés, como morto”. O Seu rosto. O rosto de uma pessoa é sua essência. O retrato que está reproduzido na capa do meu livro “Sete Dias e Sete Palavras”, é um retrato pintado pelo Prof. Queen Vandick. Ele me olhou e me pintou. Ele não pintou os meus joelhos, porque se eu fosse retratado pelos joelhos, não seria reconhecido para quem olhasse o retrato. O rosto revela a personalidade. E, antes de me pintar pela primeira vez, aquele homem que me conhecia há mais de vinte anos olhou-me com uma intensidade que quase me amedrontou, porque sabia que, se pudesse captar na tela o meu ros-to, teria a minha personalidade.

João viu o rosto de Jesus, que brilhava como o sol na sua força. Leia o último capítulo de Malaquias e você verá uma descrição de Jesus que inclui estas palavras.

Tanto medo, tanto temor, tanto respeito. Você pode ignorar Jesus, mas não pode ignorar o Cristo glorificado. Para alguns, o Jesus histórico é um revolucionário, para outros um filósofo, para outros um rabino, para outros um exemplo, para outros o Filho de Deus, mas quando você se encontra com o Cristo glorificado, terá de cair aos Seus pés, como uma pessoa morta. Este é o Cristo que nós seguimos. Este é o Cristo que João viu, o Cristo terrível, porque Jesus é o nome da Sua humanidade e o nome da Sua humilhação. O nome de Jesus representa a Sua humilhação. Cuspiram no Seu rosto, maltrataram-no, caçaram-no na sua própria terra para matá-lo. Cristo é o Seu título. Os demônios chamaram-no de “Cristo”. Mas cito um versículo bíblico, que explicará este assunto – Atos 2.36: “Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus, que vós crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo”. Você não tem que considerar só o Jesus manso e suave. Este Jesus foi crucificado e, em conseqüência da crucificação, Deus fez dEle Senhor e Cristo. Tenha uma visão do Cristo ressuscitado. O Cristo cuja voz é como água, cujos olhos são como o farol, o fogo, cujo rosto brilha como o sol; o Cristo glorificado, que penetra e que nos chama com voz de trombeta.

O mundo não vê o Cristo Crucificado. O mundo vê apenas a luz da vela da igreja. O mundo não tem a revelação que João teve e que nós temos. Mas a Igreja é como um candeeiro que brilha na escuridão. O mundo nos odeia porque somos luz e pecadores preferem a escuridão. Porque a escuridão esconde e a luz revela. A Igreja é essencialmente a luz na escuridão. Pois bem, a mensagem para estas sete igrejas é a mensagem para a Igreja. Estas sete igrejas não representam mais nada, senão a Igreja de Jesus Cristo.

E repito: fico exaltado em ouvir que nós estamos vivendo na época da igreja de Laodicéia. Essa é a teoria linear da visões e, sendo Laodicéia a última das sete igrejas tratadas pela visão, e estando vivendo os últimos dias desta dispensação, obviamente nós temos que estar vivendo na época de Laodicéia, uma igreja morna e morta. Uma ofensa contra um crente vivo nos dias de hoje. Esta interpretação é uma vergonha e eu me recuso frontalmente a aceitar esta ofensa contra a Igreja do Senhor Jesus Cristo! A renovação carismática é a prova de que nós não estamos na igreja de Laodicéia. Muito pelo contrário, estamos recebendo a chuva serôdia, prometida por Joel e Pedro. Nós estamos, sim, nos últimos dias desta dispensação, mas não me diga que a Igreja toda está morna, fria e morta .

Eu posso mostrar-lhe épocas na História quando a igreja era muito mais morna do que hoje. A corrupção da igreja romana nos tempos medievais é o retrato fiel da igreja laodiceana em todas as épocas. Hoje, eu posso lhe mostrar uma igreja que perdeu o seu primeiro amor, eu posso levar você a igrejas que começaram no fervor, no fogo de um reavivamento e perguntar a pastores da mesma igreja, se acreditam no nascimento de Jesus Cristo pela virgem e eles vão negar frontalmente. Há um seminário Batista, no Estado de Kentucky, cuja faculdade nega totalmente a divindade de Jesus Cristo. Há igrejas metodistas que negam totalmente a necessidade do perdão de nossos pecados.

Ora, no ano 55, em Éfeso, eles queimaram os ídolos dos recém-convertidos. Quarenta anos mais tarde, no ano 96 – a data do livro do Apocalipse -, o Espírito Santo diz à Igreja: “perdeste o teu primeiro amor”. No espaço de quarenta anos, uma geração só, a igreja de Éfeso perdeu o seu primeiro amor e virou outra coisa. Cuidado! Vá a Éfeso hoje e você descobrirá ruínas. A igreja de Éfeso não mais existe, porque profeticamente Deus disse: “eu removerei o seu candeeiro” – e removeu! Tem lugares chamados de igreja onde não há mais anjo nem candeeiro, pela invasão do mundo, pelos ataques de Satanás e pelo espírito lacônico, mundano, social demais. Há muitas igrejas que são semelhantes a clubes como o Flamengo, Vasco da Gama e Botafogo: aglomerações de pessoas com as mesmas finalidades, pagando as suas mensalidades e elegendo os seus presidentes – e também brigando entre si toda semana.

Hoje há também a igreja de Esmirna, de Sardes, de Laodicéia, Pérgamo, Filadélfia; há pessoas abraçando o martírio, há pessoas sendo mortas hoje, por causa da sua fé. Há pouco tempo, um jovem rapaz, aqui na América Latina, perdeu a sua vida porque cometeu o “crime” de traduzir a Bíblia para a linguagem de uma tribo. E você tem a coragem de me dizer que ele é parte da igreja de Laodicéia? Não ofenda um santo que morreu por causa de seu testemunho!

Leia, portanto, os capítulos 2 e 3 e ouça a voz do Espírito Santo, porque dentro de qualquer templo, num grupo de quase mil pessoas, nós temos representantes de cada uma dessas igrejas: a igreja mundana – Pérgamo; a igreja da doutrina falsa e da corrupção moral – Tiatira; a igreja de Sardes, morta, em perigo, com alguns fiéis; Filadélfia – perseguida mas perseverante; Laodicéia – rica, morna, excomungada. E, no final desta visão, não em forma de um suplicante, mas na forma do mesmo Cristo que João viu no capítulo 1, Jesus diz: “Eu estou à porta e bato”. Nunca é tarde demais. Até soar a última trombeta, há esperança para uma igreja, para uma família, para uma pessoa.

Eu fui convidado a pregar numa igreja católica inglesa, pelo o Dia Internacional de Oração – uma piada! Uma nação não ora, uma comunidade não ora, uma igreja, sim, ora; uma pessoa ora. Então, eu tenho que falar sobre gente e não sobre um movimento internacional de oração que não passa de uma frase, de relações públicas. Dizer à Igreja de Nova Vida que nós somos Éfeso, Sardes ou Filadélfia é um absurdo, porque dentro desta igreja nós temos pessoas saindo da corrupção, ainda com os vestígios que trouxeram para cá; temos pessoas no Evangelho há tanto tempo que perderam o seu primeiro amor, e também temos gente fiel, pronta para dar até a sua própria vida pelo testemunho de Jesus Cristo.

Esta primeira visão representa as advertências, as demais visões são gloriosas e a chave de tudo é a número três: sobre Cristo no céu entre os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos.

Se você entender os capítulos 4 e 5, vai entender tudo sobre o Apocalipse. Se você entender o que representa aquele livro, na mão direita do Cordeiro, vai entender o Apocalipse de ponta a ponta.

Que Deus nos abençoe, nos ilumine, nos dê não as sete visões mas uma só: a do Cristo glorificado. Eu quero saber com quem terei de lidar quando eu vir Jesus pessoalmente. Eu quero conhecer o Cordeiro assentado no trono, com poder na Sua mão direita. Amém!

(Continua na próxima edição)

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A primeira parte da primeira visão do apóstolo João:

Achei-me em espírito no dia do Senhor, e ouvi, por detrás de mim, grande voz, como de trombeta, dizendo: “O que vês, escreve em um livro e manda às sete igrejas – Éfeso, Esmirna, Pèrgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia”. Voltei-me para ver quem falava comigo e, voltando, vi sete candeeiros de ouro e, no meio dos candeeiros, um semelhante à filho de homem, com vestes talares e cingindo, à altura do peito, com uma cinta de ouro. A sua cabeça e cabelos eram como alva lã, como neve; os olhos, como chama de fogo; os pés, semelhantes ao bronze polido, como que refinado numa fornalha; a voz como voz de muitas águas. Tinha na mão direita sete estrelas, e da boca saía-lhe uma espada afiada de dois gumes, o seu rosto brilhava como o sol na sua força. Quando o vi, caí a seus pés como morto. Porém ele pôs sobre mim a mão direita, dizendo: “Não temas; eu sou o primeiro e o último e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos e tenho as chaves da morte e do inferno. Escreve, pois, as coisas que viste, e as que hão de acontecer depois destas. Quanto ao ministério das sete estrelas que viste na minha mão direita e aos sete candeeiros de ouro, as sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros são as sete igrejas”. (Ap 1.10-20)

Até agora, aprendemos seis coisas:

1- Apocalipse trata de quatro elementos: Jesus Cristo, a Sua Igreja, Satanás e o sistema do mundo. Nos capítulos 2 e 3 podemos verificar a ação das igrejas, Cristo falando às igrejas, o envolvimento do mundo com a corrupção mundana e os ataques satânicos que afligem as igrejas de Jesus Cristo.

2- O livro compreende sete divisões, chamadas “visões”. Todas as visões tratam de um mesmo período, compreendido entre a primeira e a segunda vinda de Jesus Cristo. Além disso, recebemos informação sobre o que aconteceu lá no céu antes da fundação do mundo, como também as conseqüências da segunda vinda de Cristo. Mas, basicamente, o Apocalipse trata do mesmo assunto por ângulos diferentes, perspectivas diferentes, linguagens diferentes, figuras e símbolos diferentes, mas a ênfase é única: a vitória de Cristo e da Igreja, apesar da força e energia de Satanás.

3- O livro está cheio de símbolos, mais ou menos 300. Um símbolo representa um personagem ou um evento no panorama cósmico deste livro. “Simbolismo” é a palavra-chave para a interpretação.

4- Apocalipse não se auto-interpreta, mas é explicado pelos demais livros bíblicos. Quem não entende isto não entende o livro. Quem tentar abordá-lo com um sistema teológico, idéias pré-concebidas sobre a escatologia, vai se dar mal, porque não vai entender. Terá que torcer e modificar as palavras nele registradas. Temos de interpretar o livro de Apocalipse à luz da Bíblia toda.

5- O livro também precisa ser compreendido e interpretado à luz das condições históricas e espirituais daquela época. Sete igrejas sofrendo uma tribulação violenta e intensa, e a promessa de conforto e vitória final. O Apocalipse não é só para o século XXI, foi também para o século I, e abençoa a todos os que lêem e guardam as suas profecias.

6- Sua interpretação literal sempre cairá no ridículo. Tudo é representativo, quer sejam números, animais, cidades. Todas estas coisas são explicadas pelas próprias Escrituras Sagradas.

Estudemos agora a primeira visão: o Cristo Glorificado.

João disse que estava na Ilha de Patmos no dia do Senhor – domingo. Essa frase “dia do Senhor” começou a aparecer na cidade de Éfeso por causa do império romano. Todos os povos conquistados eram obrigados a celebrar, uma vez por semana, o dia do imperador. Se o César subisse ao trono do império romano numa quarta-feira, então toda quarta-feira seria considerada “o dia do César”. A igreja, pegando essa idéia, começou a chamar o domingo de “O dia do Senhor”, por causa da ressurreição de Jesus Cristo, por causa da Sua vitória sobre a morte e sobre o diabo. E, desde então, o domingo tem sido chamado de “O Dia do Senhor”. João não explicou essa frase, pois ela já era entendida por todas as sete igrejas.

Ele ouviu uma voz como de uma grande trombeta, e aqui começa a nossa aula de simbolismo. A Bíblia fala muitas vezes em trombetas. Toda vez que soa uma trombeta na Bíblia, Deus está chamando. Veja em Êxodo 19.16: Ao amanhecer do terceiro dia, houve trovões e relâmpagos, e uma espessa nuvem sobre o monte, e mui forte clangor de trombeta, de maneira que todo o povo que estava no arraial se estremeceu. O que estava acontecendo? Deus estava chamando o povo para ouvi-LO.

Outra referência está em I Coríntios 15.52: Num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Paulo refere-se aqui ao arrebatamento da Igreja, Deus querendo chamar a atenção, querendo que alguém entre em Sua presença. Ali estava João, descansando do seu trabalho fatigante quando ouviu uma voz como de trombeta: Deus estava falando. Você está começando a ver o simbolismo do livro de Apocalipse? Cada coisa representa uma outra coisa, mas a chave é a própria Bíblia.

No versículo 11, o anjo diz: “Escreva, mande às sete igrejas”. E a pergunta que alguém pode fazer é: “só os capítulos 2 e 3 são para as sete igrejas?” Não, o livro TODO é para a Igreja, representada aqui pelas sete igrejas. Sete visões para confortar e encorajar o povo de Deus. Você verá comigo a proteção fabulosa que Deus dá, apesar da habilidade da meretriz, da besta, do dragão.

A visão que João tem de Jesus Cristo, se não for entendida simbolicamente, é grotesca, impossível de aceitar. Se essa visão fosse literal, Jesus seria um monstro, pois o Cristo glorificado tem, por exemplo, uma espada saindo de sua boca. João viu coisas inexplicáveis. Ele, que encostava a cabeça no peito de Jesus de Nazaré, teve dificuldade em reconhecer e descrever o Cristo glorificado – era outra “coisa”, outra pessoa, totalmente diferente. E João ficou totalmente boquiaberto, de queixo caído, querendo descrever. Examinemos então os símbolos, pois eles revelam as verdades sobre o Cristo glorificado. Se você quiser saber sobre Jesus de Nazaré, leia os quatro evangelhos, mas se você quiser saber como Cristo é hoje, leia o Apocalipse.

Versículo 13 – vestes talares. O manto de juiz. O manto do homem do Sinédrio. João viu uma pessoa vestida com o manto da justiça. Você verá muitos julgamentos neste livro. Você verá juízo, pessoas sofrendo, a mão do Cristo glorificado pesando sobre elas por causa da Sua justiça, do Seu julgamento.

Versículo 14 – cabelos brancos como alva lã, como neve. Nós temos aqui a figura de um ancião, um homem cheio de anos, de sabedoria. Essa figura foi copiada, durante muito tempo, pelos sistemas de justiça, na Inglaterra e nas colônias britânicas. O juiz coloca uma peruca branca. Eu estive na Inglaterra, na Catedral de Lincoln, e vi aproximando-se de mim um juiz vindo de Londres. De três em três meses eles julgam os casos mais sérios, e se apresentam ao guardião da Catedral. Ele veio com toda a pompa, e de peruca. Ele era careca, encontrei-o depois num evento social. Mas naquela ocasião, estava de cabelo branco como a neve, como a pura lã. Figura exata de um juiz, de uma pessoa que tem capacidade para julgar, tirar a vida de uma pessoa ou garanti-la.

I Co 1.30: Cristo, sabedoria, justiça.

Cl 2.3: em quem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento… – é a figura do Cristo! Ele era Jesus de Nazaré. Hoje, é o Ancião, o Homem da Eternidade, cheio de sabedoria.

Olhos como chama de fogo. Fogo que penetra e descobre o valor real. O fogo refina, penetra atrás das aparências. Você já viu ouro sendo queimado? Eu tive um choque com um relógio que ganhei de presente, pois sempre pensei que ele fosse de ouro. Um dia, eu estava em Zurique, entrei numa loja para consertá-lo e a atendente disse que aquilo não era ouro, apenas havia sido banhado a ouro. O homem que me deu me enganou, mas a mulher tinha um olho especializado e viu além do banho de ouro e me disse: “Não vale tanto quanto o senhor pensava”.

Jesus disse: as minhas ovelhas eu conheço. Há muitas pessoas que se chamam ovelhas, mas não são. Para estas pessoas, os olhos penetrantes, o fogo na visão de Jesus, deve servir como um aviso, porque o Cristo ressuscitado não é enganado pelas aparências.

Os olhos dEle são como chamas de fogo e os pés semelhantes ao bronze polido, símbolo constante na Bíblia – de julgamento – e a voz, como a voz de muitas águas (versículo 15). Nós descobriremos essa voz, várias vezes no Apocalipse. Alguma vez, você se sentou ao lado da Foz do Iguaçu? Das Sete Quedas? Das Cataratas de Niágara? Se não, vá um dia ao sul do Brasil, fique ao lado de Foz do Iguaçu e veja o que sentirá.

Lembro que fui certa vez com a minha Glorinha a Niágara, a Foz entre o Canadá e a América. Estávamos lá, de braços dados, enamorados, mas eu fiquei tão impressionado com a voz das águas, que quase esqueci da minha companheira na hora. O poder, a majestade, a harmonia, a “música” daquela água descendo rapidamente também inspira medo. A voz do Cristo ressuscitado, é a voz como de muitas águas, e da Sua boca saía uma afiada espada de dois gumes.

Você está começando a sentir o simbolismo desse livro? Está começando a aprender como interpretar o simbolismo dessas figuras tão estranhas?

CONTINUA …

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