“Segunda vez foi Jesus a Caná da Galiléia, onde da água fizera vinho. E havia ali um nobre, cujo filho estava enfermo em Cafarnaum. Ouvindo este que Jesus vinha da Judéia para a Galiléia, foi ter com ele, e rogou-lhe que descesse, e curasse o seu filho, porque já estava à morte. Então Jesus lhe disse: Se não virdes sinais e milagres, não crereis. Disse-lhe o nobre: Senhor, desce, antes que meu filho morra. Disse-lhe Jesus: Vai, o teu filho vive. E o homem creu na palavra que Jesus lhe disse, e partiu. E descendo ele logo, saíram-lhe ao encontro os seus servos, e lhe anunciaram, dizendo: O teu filho vive. Perguntou-lhes, pois, a que hora se achara melhor. E disseram-lhe: Ontem às sete horas a febre o deixou. Entendeu, pois, o pai que era aquela hora a mesma em que Jesus lhe disse: O teu filho vive; e creu ele, e toda a sua casa. Jesus fez este segundo milagre, quando ia da Judéia para a Galiléia.”

Jo 4.46.54

Este texto narra mais um milagre operado por Jesus em seu ministério terreno, seria somente, mais uma prova do seu poder, do seu amor e da sua misericórdia, mas a frase dita por Jesus nos faz refletir um pouco mais, a saber: Se não virdes sinais e milagres, não crereis.

As palavras do Mestre demonstram certa inquietude, com relação a forma que ele foi abordado e a real motivação daquele homem:  Milagre.

A procura não era pelo Mestre, e sim pelos sinais que Ele operava. Vamos analisar a luz da Bíblia este assunto comparando com a situação atual da Igreja de Cristo, os ensinamentos errôneos e o que Cristo nos ensina sobre tão importante tema, e para isso, vamos definir primeiramente a palavra milagre:

a) Milagre (do latim miraculum, do verbo mirare, “maravilhar-se”) é uma evidente interrupção das leis da natureza que só poderia ser explicada pela intervenção de algum poder divino ou paranormal;

b) Para Tomas de Aquino Doutor Angélico milagre é todo fenômeno superior, diferente ou contrário a natureza criada. Ou seja: somente aquele que nos criou é capaz de realizar.

Ensinos errôneos sobre Milagres nos dias atuais:

Milagres demonstram aprovação de alguém e/ou de ministérios;

Milagres estão restritos a lugares e comunidades;

Milagres são conseguidos através de sacrifícios e ofertas humanas;

Milagres são obrigações de Deus para com o homem.

Ensinos de Cristo sobre os Milagres:

Conseqüências de uma vida com Jesus  Mc 16.17 (E estes sinais seguirão aos que crerem…), ou seja, os milagres são frutos de uma vida de comunhão com Cristo. Os sinais seguem o que crê e não o que crê segue os sinais;

São realizados em nome de Jesus.  (em meu nome…)

Não estão presos a fórmulas, métodos, dias e locais. Para nos ensinar esta verdade, Cristo sempre operou de maneiras diferentes;

Estão sujeitos a soberania de Deus   MT 6.10 (…seja feita a tua vontade…)

Não constituem a base do Evangelho de Cristo  Jo 3.16 (porque Deus amou o mundo…) A base do Evangelho de Cristo e salvar o perdido do pecado e das garras de Satanás, os milagres são bençãos desta salvação;

A presença de Cristo provoca milagres  MT 9.20,21 (…se tão somente tocar….) Onde Jesus está milagres acontecem. Se Jesus está em você, os milagres acontecerão na sua vida, não pare, não desista, pois o Deus de milagres há de transformar seu choro em riso. Creia um milagre acontecerá na sua vida.

Jesus e os milagres by Pr. Fernando Firmino is licensed under a Creative Commons Atribuição-Uso Não-Comercial-Não a obras derivadas 3.0 Unported License.
Based on a work at www.novavidacaxias.com.br.

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Sacrificio sem macula

Levítico 16:15-22

…e ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo inteiro. —1 João 2:2

O Bode Expiatório é um livro de Daphne du Maurier, a respeito de dois homens que estão chocados com a semelhança impressionante entre eles. Eles se encontram uma noite, mas um deles foge, roubando a identidade do outro e deixando-o para trás para que adentrasse em uma vida cheia de problemas. O segundo homem se torna um bode expiatório.
A origem dessa palavra vem de uma cerimônia realizada com dois bodes no Dia do Perdão judaico (conhecido como Iom Kipur). O sumo sacerdote sacrificava um bode e simbolicamente colocava o pecado do povo sobre a cabeça do outro — o bode expiatório — antes de enviá-lo para o deserto levando a culpa do pecado (Levítico 16:7-10).
Mas quando Jesus veio, Ele se tornou nosso bode expiatório. Ele ofereceu-se a si mesmo “de uma vez por todas” como sacrifício para pagar pelos pecados “do mundo inteiro” (Hebreus 7:27; 1 João 2:2). Aquele primeiro bode foi sacrificado como uma oferta pelo povo de Deus e simbolizava o sacrifício de Jesus na cruz. O outro bode era a representação de Jesus completamente inocente que aceitava e removia nosso pecado e culpa.
Nenhum de nós está sem pecado, mas o Pai colocou sobre Jesus “a iniquidade de nós todos” (Isaías 53:6). Deus vê os seguidores de Seu Filho como inculpáveis — pois Jesus tomou toda a culpa que merecíamos.

Fonte: Cindy Hess Kasper

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Mateus

7.24 Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras e as pratica, assemelhá-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha.

7.25 E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e não caiu, porque estava edificada sobre a rocha.

7.26 E aquele que ouve estas minhas palavras e as não cumpre, compará-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia.

7.27 E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda.

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1 Então chegaram a Jesus uns fariseus e escribas vindos de Jerusalém, e lhe perguntaram:2 Por que transgridem os teus discípulos a tradição dos anciãos? pois não lavam as mãos, quando comem. 3 Ele, porém, respondendo, disse-lhes: E vós, por que transgredis o mandamento de Deus por causa da vossa tradição? 4 Pois Deus ordenou: Honra a teu pai e a tua mãe; e, Quem maldisser a seu pai ou a sua mãe, certamente morrerá. 5 Mas vós dizeis: Qualquer que disser a seu pai ou a sua mãe: O que poderias aproveitar de mim é oferta ao Senhor; esse de modo algum terá de honrar a seu pai.  6 E assim por causa da vossa tradição invalidastes a palavra de Deus.

7 Hipócritas! bem profetizou Isaias a vosso respeito, dizendo:8 Este povo honra-me com os lábios; o seu coração, porém, está longe de mim.9 Mas em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos de homem.

Mateus 15:1-9

Um construtor teve uma idéia inovadora para vender casas. Ele pensou que uma boa forma de tornar uma casa mais apelativa é ter uma família habitando nela enquanto a exibe aos clientes. Assim, contratou atores para fazerem o papel de família feliz nas casas modelo. Os clientes podem fazer-lhes perguntas acerca da casa. Cada falsa família cozinha, vê televisão e joga, enquanto os potenciais compradores vêem a casa.

Este tipo de falsidade pode não fazer mal nenhum, mas pense no fingimento dos líderes religiosos no tempo de Jesus (Mateus 15:1-9). Eles fingiam amar a Deus e piamente faziam uma longa lista de regras que eles e os outros deveriam obedecer. Mas isto era só para terem uma boa aparência. Inclusivamente consideravam as suas regras tão importantes quanto a Lei que veio diretamente do Senhor (v.5-6). Jesus chamou-os de “hipócritas” (v.7). Ele disse que as suas palavras pareciam honrar a Deus, mas os seus corações contavam outra história – estavam longe d´Ele.

Este tipo de fingimento também se vê hoje nas pessoas. Parecemos exteriormente bons cristãos porque vamos à igreja assiduamente, seguimos algumas regras de forma legalista e usamos palavras acertadas. Dizemos que amamos Jesus, mas os nossos corações podem estar longe d´Ele. Deus quer que sejamos autênticos.

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APOCALIPSE 5ª parte

Estamos estudando ainda a primeira visão, que trata de Jesus com sua Igreja, primeiro na Terra e agora no Universo todo.

Antes de prosseguir, leia todo o capítulo 4.

Os capítulos 4 e 5 de Apocalipse são a chaves, o âmago, o segredo da interpretação deste livro, e não o capítulo 20, como dizem muitas pessoas. Se você entender os símbolos encontrados nos capítulos 4 e 5, poderá entender o livro todo.

Ao ler o capítulo 4, você reco-nheceu qualquer cenário familiar, já comum ao leitor da Bíblia? Em Êxodo 19, Moisés é chamado por uma voz como se fosse de trombeta para subir ao Monte Sinai. Lá ele recebeu do Senhor instruções sobre como preparar a moradia de Deus aqui na Terra, isto se chama o “tabernáculo”. E Moisés recebeu instruções precisas para construir: exatamente o tipo de material, as dimensões, os móveis e todos os aspectos do tabernáculo. Ele tinha de obedecer ao pé da letra tudo conforme Deus havia lhe ordenado. Quando Moisés desceu do monte trazendo os dez mandamentos, ele trouxe também o modelo do taber-náculo; ele recebeu o plano e executou-o exatamente como Deus lhe havia instruído. Lembre-se que, enquanto eu estou me referindo ao tabernáculo do Velho Testamento, estamos pensando naquele cenário em que João viu um trono, um cordeiro sentado no trono, quatro seres viventes, vinte e quatro anciãos, um brilho, muito ouro, muita luz, muita música e muito louvor.

No ponto central do tabernáculo, no ponto mais íntimo – o Santo dos Santos – estava a arca da aliança, que continha os dez mandamentos em duas tábuas de pedra. Nas duas pontas em cima da arca estavam posicio-nadas duas criaturas chamadas querubins. Querubim é a ordem de anjos mais elevada nas hostes celestiais. Entre os querubins, uma luz não-criada que estava pousada em cima desta tábua de ouro; esta luz era a presença viva de Deus. Logo na frente da arca estava pendurada uma cortina e pintada naquela cortina um cenário dos dois querubins guar-dando o lugar do Santo dos Santos.

No lugar fora do Santo dos Santos, chamado o Lugar Santo, havia vários móveis. O primeiro era um altar encostado na cortina, onde o sacerdote adorava á Deus com música constantemente, de dia e de noite. Ao lado direito do altar um candeeiro de sete braços, sete velas no lado direito e do lado esquerdo a mesa com doze pães representando as doze tribos de Israel. Havia lá também um cálice de vinho representando a alegria do Senhor. No lado de fora, ao ar livre, saindo do Santo dos Santos, entrando no Santo Lugar (saindo daquela tenda chamado tabernáculo para o lado de fora) haviam duas peças importantes; a bacia de ouro, para a purificação, e um altar de bronze, para sacrifício e derramamento de sangue no dia de expiação. No dia do sacrifício, um cordeiro era lavado na bacia e sacrificado no altar, e o sangue daquele animal já purificado simbo-licamente era aspergido no trono de Deus (aquela tampa de ouro que estava em cima da arca da aliança), e desta maneira o homem tinha acesso ao trono de Deus porque um animal morrera, tudo isto conforme o plano que Deus entregou ao Seu servo Moisés.

Todo o ritual, como também os lugares, as peças, foram planejados por Deus como um modelo. Por intermédio de uma certa obra e de um certo sacrifício, Deus estava, em termos limitados, desenhando o panorama cósmico do Seu relacionamento com o ser humano, permitindo-lhe acesso de volta até a Sua presença, até aquela luz não criada, que no Velho Testamento representava a presença do Deus vivo. O que João viu foi, em termos univer-sais e cósmicos, a mesmíssima coisa que Moisés viu no Monte Sinai: a maneira pela qual Deus poderia tomar a Sua residência entre os homens. Ele viu isso num panorama tão deslumbrante, que teve de usar palavras como “arco-íris”, “esme-ralda”, “jaspe”, “mar de cristal” etc, e este simbolismo representa preci-samente aquele modelo que nós descobrimos em Êxodo. João viu o aspecto espiritual, porque ele se achava em espírito. A Bíblia faz questão de dizer que Moisés criou uma coisa material, com dimensões – metros e centímetros -, altares, bacias de ouro, com altar de bronze etc… mas João não tinha as limitações das dimensões terrestres; ele viu uma coisa tão grande, tão maior, que faltou-lhe palavras adequadas para descrever. A realidade, meu irmão e minha irmã, é o universo invisível. Nós pensamos que estas coisas palpáveis são a realidade, mas a realidade é espiritual, a causa é espiritual, o efeito é um tabernáculo no deserto. E o que estamos vendo no Livro do Apocalipse é a razão, a causa.

Qual é a causa dos eventos históricos? Qual é a origem das coisas? Quem está manipulando o planeta? Será que Deus está paralisado com a sua Igreja perseguida e o Universo indo fora de controle? Ou será que Deus está ainda no centro do Seu Universo? Será que Deus está no comando? O livro do Apocalipse foi escrito para provar este fato, responder a esta pergunta: existe alguém no controle ou somos vítimas dos tiranos? Somos vítimas das catástrofes? Somos vítimas das circunstâncias alheias ao controle de qualquer um, inclusive de Deus?

João entrou no Santo dos Santos, porque o centro do Universo não é Jerusalém, o centro do Universo é um trono. A primeira coisa que João viu foi um trono. Ele viu a arca da aliança em proporções cósmicas e, separando o povo do trono, um mar como de cristal. No AT, uma cortina separava o povo da arca da aliança, em Apocalipse um mar como de cristal separava o povo do trono. Está entendendo o simbolismo?

(Continua na próxima edição)

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Depois que terminou o sábado, Maria Madalena, Salomé e Maria, a mãe de Tiago, compraram perfumes para perfumar o corpo de Jesus. 2 No domingo, bem cedo, ao nascer do sol, elas foram ao túmulo. 3 No caminho perguntavam umas às outras: — Quem vai tirar para nós a pedra que fecha a entrada do túmulo? 4 Elas diziam isso porque a pedra era muito grande. Mas, quando olharam, viram que ela já havia sido tirada. 5 tão elas entraram no túmulo e viram um moço vestido de branco sentado no lado direito. Elas ficaram muito assustadas, 6 mas ele disse: — Não se assustem! Sei que vocês estão procurando Jesus de Nazaré, que foi crucificado; mas ele não está aqui, pois já foi ressuscitado. Vejam o lugar onde ele foi posto. 7 Agora vão e dêem este recado a Pedro e aos outros discípulos: “Ele vai adiante de vocês para a Galiléia. Lá vocês vão vê-lo, como ele mesmo disse. 8 Então elas saíram e fugiram do túmulo, apavoradas e tremendo. E não contaram nada a ninguém porque estavam com muito medo. “

Marcos 
16:1-8

Pilatos ordenou que o corpo de Jesus fosse bem protegido. Ele não queria nenhum boato acerca de um túmulo vazio e um rabino ressurreto. Uma grande pedra havia sido colocada à frente do sepulcro. Ela foi selada, e guardas foram posicionados para proteger o túmulo.

Quando as mulheres foram embalsamar Jesus, na manhã de Páscoa, elas se perguntaram: “Quem removerá para nós a pedra da entrada do sepulcro?”. Em seu desânimo diante da perda do Mestre, como cogitariam que a pedra já estivesse removida?

Enquanto elas caminhavam em direção ao túmulo, temos a impressão de que mantiveram seus olhos voltados para o chão. Elas não perceberam nada até chegar perto do sepulcro. “Mas, quando foram verificar, viram que a pedra… havia sido removida.”

Muitas pessoas, hoje em dia, vivem como se a pedra ainda estivesse à frente do túmulo, como se Jesus fosse incapaz de ajudá-las em suas necessidades. Às vezes, nos preocupamos; às vezes, temos questionamentos sobre a dor e o sofrimento do mundo. Mas não podemos perder o ânimo ou a coragem. Devemos olhar para a frente! Levantar a cabeça a fim de poder enxergar a pedra removida! É preciso deixar a vitória de Jesus alcançar nossos desânimos. Jesus está vivo!

Ore

Senhor, creio que tu venceste a morte. Eu te louvo porque nada poderia manter-te no túmulo. Ajuda-me a crer nesta verdade todos os dias da minha vida. Em teu nome, suplico. Amém.

Pense

É preciso caminhar em direção ao objetivo, sem se importar com a pedra que impede o caminho.

Fonte : Cada Dia (www.cadadia.com.br)

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Apocalipse - Bispo Roberto McAlister

Continuando o nosso estudo do capítulo 1, versículos de 10 a 20, vamos agora abordar a espada que sai da boca.

No versículo 16 lemos: “… e da boca saía-lhe uma afiada espada de dois gumes…”. Isso não pode ser interpretado de forma literal. O que significa uma espada, biblicamente falando?

Há espadas em quase todos os livros. Veja em Hebreus 4.12: “Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é para se discernir os pensamentos e propósitos do coração”. Então o Jesus manso e suave dos Evangelhos também é um Cristo que corta, que separa, que vai ao âmago do assunto.

“O seu rosto brilhava como sol na sua força. Quando O vi, caí aos seus pés, como morto”. O Seu rosto. O rosto de uma pessoa é sua essência. O retrato que está reproduzido na capa do meu livro “Sete Dias e Sete Palavras”, é um retrato pintado pelo Prof. Queen Vandick. Ele me olhou e me pintou. Ele não pintou os meus joelhos, porque se eu fosse retratado pelos joelhos, não seria reconhecido para quem olhasse o retrato. O rosto revela a personalidade. E, antes de me pintar pela primeira vez, aquele homem que me conhecia há mais de vinte anos olhou-me com uma intensidade que quase me amedrontou, porque sabia que, se pudesse captar na tela o meu ros-to, teria a minha personalidade.

João viu o rosto de Jesus, que brilhava como o sol na sua força. Leia o último capítulo de Malaquias e você verá uma descrição de Jesus que inclui estas palavras.

Tanto medo, tanto temor, tanto respeito. Você pode ignorar Jesus, mas não pode ignorar o Cristo glorificado. Para alguns, o Jesus histórico é um revolucionário, para outros um filósofo, para outros um rabino, para outros um exemplo, para outros o Filho de Deus, mas quando você se encontra com o Cristo glorificado, terá de cair aos Seus pés, como uma pessoa morta. Este é o Cristo que nós seguimos. Este é o Cristo que João viu, o Cristo terrível, porque Jesus é o nome da Sua humanidade e o nome da Sua humilhação. O nome de Jesus representa a Sua humilhação. Cuspiram no Seu rosto, maltrataram-no, caçaram-no na sua própria terra para matá-lo. Cristo é o Seu título. Os demônios chamaram-no de “Cristo”. Mas cito um versículo bíblico, que explicará este assunto – Atos 2.36: “Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus, que vós crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo”. Você não tem que considerar só o Jesus manso e suave. Este Jesus foi crucificado e, em conseqüência da crucificação, Deus fez dEle Senhor e Cristo. Tenha uma visão do Cristo ressuscitado. O Cristo cuja voz é como água, cujos olhos são como o farol, o fogo, cujo rosto brilha como o sol; o Cristo glorificado, que penetra e que nos chama com voz de trombeta.

O mundo não vê o Cristo Crucificado. O mundo vê apenas a luz da vela da igreja. O mundo não tem a revelação que João teve e que nós temos. Mas a Igreja é como um candeeiro que brilha na escuridão. O mundo nos odeia porque somos luz e pecadores preferem a escuridão. Porque a escuridão esconde e a luz revela. A Igreja é essencialmente a luz na escuridão. Pois bem, a mensagem para estas sete igrejas é a mensagem para a Igreja. Estas sete igrejas não representam mais nada, senão a Igreja de Jesus Cristo.

E repito: fico exaltado em ouvir que nós estamos vivendo na época da igreja de Laodicéia. Essa é a teoria linear da visões e, sendo Laodicéia a última das sete igrejas tratadas pela visão, e estando vivendo os últimos dias desta dispensação, obviamente nós temos que estar vivendo na época de Laodicéia, uma igreja morna e morta. Uma ofensa contra um crente vivo nos dias de hoje. Esta interpretação é uma vergonha e eu me recuso frontalmente a aceitar esta ofensa contra a Igreja do Senhor Jesus Cristo! A renovação carismática é a prova de que nós não estamos na igreja de Laodicéia. Muito pelo contrário, estamos recebendo a chuva serôdia, prometida por Joel e Pedro. Nós estamos, sim, nos últimos dias desta dispensação, mas não me diga que a Igreja toda está morna, fria e morta .

Eu posso mostrar-lhe épocas na História quando a igreja era muito mais morna do que hoje. A corrupção da igreja romana nos tempos medievais é o retrato fiel da igreja laodiceana em todas as épocas. Hoje, eu posso lhe mostrar uma igreja que perdeu o seu primeiro amor, eu posso levar você a igrejas que começaram no fervor, no fogo de um reavivamento e perguntar a pastores da mesma igreja, se acreditam no nascimento de Jesus Cristo pela virgem e eles vão negar frontalmente. Há um seminário Batista, no Estado de Kentucky, cuja faculdade nega totalmente a divindade de Jesus Cristo. Há igrejas metodistas que negam totalmente a necessidade do perdão de nossos pecados.

Ora, no ano 55, em Éfeso, eles queimaram os ídolos dos recém-convertidos. Quarenta anos mais tarde, no ano 96 – a data do livro do Apocalipse -, o Espírito Santo diz à Igreja: “perdeste o teu primeiro amor”. No espaço de quarenta anos, uma geração só, a igreja de Éfeso perdeu o seu primeiro amor e virou outra coisa. Cuidado! Vá a Éfeso hoje e você descobrirá ruínas. A igreja de Éfeso não mais existe, porque profeticamente Deus disse: “eu removerei o seu candeeiro” – e removeu! Tem lugares chamados de igreja onde não há mais anjo nem candeeiro, pela invasão do mundo, pelos ataques de Satanás e pelo espírito lacônico, mundano, social demais. Há muitas igrejas que são semelhantes a clubes como o Flamengo, Vasco da Gama e Botafogo: aglomerações de pessoas com as mesmas finalidades, pagando as suas mensalidades e elegendo os seus presidentes – e também brigando entre si toda semana.

Hoje há também a igreja de Esmirna, de Sardes, de Laodicéia, Pérgamo, Filadélfia; há pessoas abraçando o martírio, há pessoas sendo mortas hoje, por causa da sua fé. Há pouco tempo, um jovem rapaz, aqui na América Latina, perdeu a sua vida porque cometeu o “crime” de traduzir a Bíblia para a linguagem de uma tribo. E você tem a coragem de me dizer que ele é parte da igreja de Laodicéia? Não ofenda um santo que morreu por causa de seu testemunho!

Leia, portanto, os capítulos 2 e 3 e ouça a voz do Espírito Santo, porque dentro de qualquer templo, num grupo de quase mil pessoas, nós temos representantes de cada uma dessas igrejas: a igreja mundana – Pérgamo; a igreja da doutrina falsa e da corrupção moral – Tiatira; a igreja de Sardes, morta, em perigo, com alguns fiéis; Filadélfia – perseguida mas perseverante; Laodicéia – rica, morna, excomungada. E, no final desta visão, não em forma de um suplicante, mas na forma do mesmo Cristo que João viu no capítulo 1, Jesus diz: “Eu estou à porta e bato”. Nunca é tarde demais. Até soar a última trombeta, há esperança para uma igreja, para uma família, para uma pessoa.

Eu fui convidado a pregar numa igreja católica inglesa, pelo o Dia Internacional de Oração – uma piada! Uma nação não ora, uma comunidade não ora, uma igreja, sim, ora; uma pessoa ora. Então, eu tenho que falar sobre gente e não sobre um movimento internacional de oração que não passa de uma frase, de relações públicas. Dizer à Igreja de Nova Vida que nós somos Éfeso, Sardes ou Filadélfia é um absurdo, porque dentro desta igreja nós temos pessoas saindo da corrupção, ainda com os vestígios que trouxeram para cá; temos pessoas no Evangelho há tanto tempo que perderam o seu primeiro amor, e também temos gente fiel, pronta para dar até a sua própria vida pelo testemunho de Jesus Cristo.

Esta primeira visão representa as advertências, as demais visões são gloriosas e a chave de tudo é a número três: sobre Cristo no céu entre os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos.

Se você entender os capítulos 4 e 5, vai entender tudo sobre o Apocalipse. Se você entender o que representa aquele livro, na mão direita do Cordeiro, vai entender o Apocalipse de ponta a ponta.

Que Deus nos abençoe, nos ilumine, nos dê não as sete visões mas uma só: a do Cristo glorificado. Eu quero saber com quem terei de lidar quando eu vir Jesus pessoalmente. Eu quero conhecer o Cordeiro assentado no trono, com poder na Sua mão direita. Amém!

(Continua na próxima edição)

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Livro do Apocalipse é uma carta endereçada a sete igrejas, a sete grupos de crentes, que trata de situações históricas e espirituais. Você jamais entenderá o significado deste livro antes de saber quem o escreveu, para quem e por que o livro foi escrito e qual o contexto histórico da época.

É uma carta em forma de livro, um recado para sete igrejas. É absurdo ao extremo dizer que este livro não trata da situação do primeiro século. Seria uma ofensa frontal às pessoas que estavam padecendo e morrendo por Jesus Cristo, se este livro fosse escrito, enviado e lido mas não se destinasse aos ouvintes. É como se eu escrevesse uma carta para você e lhe dissesse que essa carta foi realmente escrita para alguém que ainda não nasceu. Seria uma decepção e eu não teria razão para guardar tal carta. Nós estamos tratando aqui, meus caros irmãos, de quatro coisas fundamentais: o homem que escreveu, as sete igrejas, a razão deste livro-carta e a situação cultural, religiosa e histórica da época.

O livro foi escrito por João, o apóstolo. Quando Jesus chamou os Seus discípulos, João, o amado, tinha entre 16 e 19 anos de idade. O mais jovem dos doze discípulos. Agora, velho, com quase 90 anos, João estava numa ilha chamada Patmos – havia sido banido pelo governo romano por ser cristão. Ele estava trabalhando nas minas, cortando pedra, acorrentado, dormindo no chão. O mais jovem dos discípulos e o que mais viveu (até o ano 95, quando este livro foi escrito). Ele era o companheiro do povo das sete igrejas. Tendo a sua sede em Éfeso, ele era supervisor, sendo o último dos apóstolos ainda vivo; ele tinha o cuidado espiritual dessas sete igrejas. Ele estava sofrendo, conforme diz no versículo 9 do primeiro capítulo, por causa do seu testemunho de Jesus Cristo como Senhor. O livro-carta foi escrito especificamente para as sete igrejas cristãs identificadas pelas cidades. Não há evidência bíblica alguma de que estas igrejas simbolizem ou representem qualquer outra coisa senão sete grupos de crentes sofrendo uma tribulação violenta e medonha. Havia outras igrejas, não apenas sete, mas as sete identificadas no Apocalipse eram os sete centros de comunicação.

POR QUE este livro foi escrito? Primeiro, como uma advertência contra os males que existiam dentro das igrejas e que ainda existem até hoje. Eu tenho ouvido uma interpretação segundo a qual sendo a igreja de Laodicéia a ultima tratada por João e estando nós na última época, antes da Segunda Vinda de Cristo, nós estamos vivendo na idade da igreja de Laodicéia. Absurdo e uma ofensa contra o povo de Deus que está vivendo para Cristo, porque a igreja de Laodicéia era morna e morta! E dizer hoje que TODA a Igreja de Jesus Cristo é morna e morta é uma ofensa contra o povo de Deus e eu sou frontalmente contra esse tipo de interpretação! Acho uma ofensa contra o Espírito Santo dizer uma coisa dessas! Diga-me que estamos na época da igreja de Laodicéia e eu vou lhe mostrar crentes sinceros, fervorosos, fiéis, prontos para receber a volta, a segunda vinda de Jesus Cristo. Mas eu posso lhe mostrar igrejas de Laodicéia hoje, como também igrejas como a de Éfeso, a de Sardes, e durante toda a História nós podemos identificar igrejas com influências demonstradas destas sete igrejas.

Outra razão desta carta: este povo estava sofrendo, as sete igrejas estavam sendo assoladas por um fanático, um imperador romano chamado Domitian que reinou entre anos 81 e 96 d.C. Este homem era um demônio. Uma geração antes havia surgido a adoração ao imperador romano e, dependendo do caráter do César, todos os povos subjugados por Roma tinha de prestar lealdade publicamente ao imperador romano. Alguns Césares não faziam questão disso. Houve períodos entre a morte de Jesus e as revelações do Apocalipse em que o César não obrigava o povo a prestar adoração a ele. Mas este Domitian era um fanático e exigia a adoração do povo, de forma que todo cidadão de qualquer país dominado por Roma, uma vez por ano, tinha de ir à praça pública jogar incenso numa fogueira perante o ídolo do César e dizer em alta voz: “César é o meu Senhor! César é Deus! Por obrigação, todo cidadão tinha de prestar louvor ao César como deus. João recusou. Ele disse: “Não! Jesus é o meu Senhor”! Ele não foi morto por causa da sua idade, mas foi banido até a ilha de Patmos. Mas, naquela época, ser crente significava que você não tinha mais propriedade, você era menos do que um escravo. Se o povo da cidade queria roubar os seus móveis, você não gozava de proteção pelas autoridades, porque você era um não-gente. Você não era uma pessoa, não gozava de proteção alguma e, além do mais, perdia o seu emprego e começava a viver nas cavernas perto das cidades. Ser crente, naquela época, era assunto de vida ou morte. Você servia a César ou a Jesus, nunca aos dois. E recusar a adorar o César não era um ato político ou religioso. Era uma negação da sua cidadania e a sua proteção; portanto, todos os crentes eram marginalizados da sociedade. (…)

Muita gente está esperando sete anos de tribulação. Quer saber o que é tribulação? São crentes morrendo hoje em várias partes do mundo por causa da sua fé em Jesus Cristo. Não me venha com esta interpretação de que a tribulação está por vir; ela já está aqui! Este mundo não gosta de nós. Este mundo é violentamente contra a minha fé! Há épocas de maior e menor tribulação, mas esta carta foi escrita debaixo de uma tensão tremenda. E João, que pregava o senhorio de Jesus Cristo foi enviado a Patmos.

Como este livro foi escrito? Qual o seu estilo?

Você sabe a diferença entre uma novela e um documentário na televisão? Você conhece as diferenças entres os estilos literários, por exemplo drama e poesia? Você pode fazer coisas em poesia que não faz numa peça teatral, e pode fazer coisas numa peça teatral que não cabem dentro de uma poesia. Mas Apocalipse é um livro singular porque envolve todas as formas literárias para formar o que eu chamo de “Ópera Cósmica”. Uma “Ópera Cósmica” tem música, drama, diálogo, narrativa, visões, profecias e simbolismo.

João está lá no seu dia de folga, no Dia do Senhor e, de repente ouve uma voz atrás dele na caverna, como de uma trombeta. Ele olha e começa a ver que um “filme” começa a desenrolar-se à sua frente. Este filme é terrível e modifica-se constantemente. João começa a escrever, conforme lhe é ordenado. O grego do Apocalipse é o pior da Bíblia. Sabe por quê? Porque João era um hebreu que falava grego mais ou menos. Mas antes, em Éfeso, ele tinha alguém para corrigir os seus erros gramaticais. Mas o coitado estava sozinho e viu tudo num dia só. Coisas acontecendo tão rapidamente que ele escrevia e nem podia corrigir os seus erros. Este livro está cheio de movimentação, de panoramas: tem um mar como que de vidro, tem uma besta que sai no deserto montada, em cima está uma mulher… João vê tudo isto e ouve um coral cantando, depois silêncio no céu durante trinta minutos… Coitado do João! Ele tentou colocar em 22 capítulos o que ninguém pôde. Ele vê Cristo e diz: “Oh, meu Deus!” Esse homem inclinava a cabeça no peito de Jesus, mas quando viu o Cristo glorificado, caiu aos Seus pés como um homem morto. Este livro é fabuloso! Este livro é dramático! Este livro tem poesia, tem música, tem TUDO! E no final, você fica sem fôlego. Você está lá com a cabeça cheia e quente de coisas e finalmente vê aquela reunião lá no céu, e os vinte e quatro anciãos dando graças a Deus, e os quatro seres viventes, e os cento e quarenta e quatro mil dizendo: “Digno é o Cordeiro!” E você começa a dizer: “Oh, aleluia! Eu sabia que ia terminar assim!” Quando eu passei por aquela tribulação, não tinha tanta certeza, mas agora, louvado seja o nome de Jesus! Tudo vai acabar bem!” (…)

Palavras-chave no Apocalipse: Israel, o Falso Profeta, as Duas Testemunhas, o Cordeiro, o Dragão, a Besta, a Meretriz, Babilônia, tribulação, milênio, Nova Jerusalém.

Uma coisa você tem de saber: numerologia. Se você não entende de números bíblicos, não vai entender o Apocalipse.

Eu vou dar-lhe rapidamente a chave dos números. A mesma chave que a Bíblia usa desde Gênesis até o Apocalipse.

• Número três: Deus, a Santíssima Trindade.

• Quatro: Inteireza. Completa. Como os quatro cantos do mundo, os quatro ventos, as quatro estações do ano, etc.

• Seis: o número do homem. Adão foi criado no sexto dia, o homem trabalha seis dias na semana. O escravo, no Velho Testamento, trabalhava seis anos para ganhar sua liberdade. O número seis na Bíblia significa homem.

• Sete: perfeição. Sete dias da semana, sete igrejas no Apocalipse, sete braços no candeeiro do tabernáculo. Sete é um número de perfeição. Você sabe como se chega a sete? É três mais quatro.

• Dez: totalidade. O sistema básico de enumerar sempre foi de um a dez. Onze é dez mais um. Doze é dez mais dois, treze é dez mais três… então o número dez sempre significava totalidade. Dez patriarcas, dez mandamentos etc…

Tudo mais é decorrente destes números e eu vou chegar lá. O número 24 é muito importante, como também o número 12. Eu vou dizer o que significa o número 1000. Eu vou dizer o que significa o número 144 mil. Quanta bobagem tem sido dita a respeito deste número! Estes números não significam o que dizem. Você vai descobrir o que significa biblicamente o milênio, pois toda uma doutrina foi formulada em cima de cinco versículos e a palavra milênio não aparece sequer uma vez na Bíblia. No decorrer deste estudo, tudo isso será explicado.

Há, porém, uma mensagem singular em todas as sete visões do Apocalipse: A Igreja, mesmo perseguida e atribulada, termina vitoriosa. Satanás com toda a sua força e poder será destruído. E finalmente: Jesus Cristo é o único Senhor.

(Continua na próxima edição)

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LUCAS 4.38-44

Jesus saiu da sinagoga e foi até a casa de Simão. A sogra de Simão estava doente, com febre alta; e contaram isso a Jesus. Aí ele foi, parou ao lado da cama dela e deu uma ordem à febre. A febre saiu da mulher, e, no mesmo instante, ela se levantou e começou a cuidar deles. Depois de anoitecer, todos os que tinham amigos enfermos, com várias doenças, os levaram a Jesus. Ele pôs as suas mãos sobre cada um deles e os curou. Os demônios saíram de muitas pessoas, gritando: – Você é o Filho de Deus! Eles sabiam que Jesus era o Messias, e por isso ele os repreendia e não deixava que falassem.

Jesus anuncia a mensagem
Quando amanheceu, Jesus saiu da cidade e foi para um lugar deserto. Mas a multidão começou a procurá-lo, e, quando o encontraram, eles não queriam deixá-lo ir embora. Mas Jesus disse: – Eu preciso anunciar também em outras cidades a boa notícia do Reino de Deus, pois foi para f azer isso que Deus me enviou. E ele anunciava a mensagem nas sinagogas de todo o país.

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Teu Sangue leva-me além
A todas as alturas
Onde ouço a Tua voz
Fala de Tua justiça pela minha vida
Jesus, este é o Teu Sangue

Tua cruz mostra a Tua graça
Fala do amor do Pai
Que prepara para nós
Um caminho para Ele
Onde posso me achegar
Somente pelo sangue

Refrão:
(1)
Que nos lava dos pecados
E nos traz restauração
Nada além do sangue
Nada além do sangue
De Jesus

(2)
Que nos faz brancos como a neve
Aceitos como amigos de Deus
Nada além do sangue
Nada além do sangue
De Jesus

Eu sou livre, eu sou livre
Nada além do sangue
Nada além do sangue
De Jesus

Alvo mais que a neve
Alvo mais que a neve
Sim, neste sangue lavado
Mais alvo que a neve serei

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